"A escola pública, sendo pública e tratando do que é público, não é um espaço público"

Em mais um momento da educação em que

- se quer confundir a vida da escola com a vida externa à escola, a vida social, familiar, pessoal, com o público, o privado e o íntimo,
- com base na lei, os "agentes sociais" (promovidos a "agentes educativos" e, pior, a profissionais de educação) se infiltram na escola e são solicitados a infiltrarem-se,
- se adapta o currículo às necessidades e exigências desses "agentes", nada resistindo à supremacia de tal critério,

vale a pena ler o artigo de que abaixo transcrevo uma parte, assinado por António Cruz, professor da Escola Vitorino Nemésio.

O título é "A escola, a transmissão e a barbárie" e foi publicado no n.º 6 da revista da escola, intitulada "Pensar a escola" com data de 2008 (pp. 41 e seguintes).

Inspirado em H. Arendt e S. Bauman, o autor, nota a confusão entre "espaço público e privado" e "escola pública"

Na verdade, a escola dizendo respeito ao que é criteriosamente seleccionado da esfera "pública" (nunca podendo integrar o que é da esfera "privado" e "íntima"), não é o espaço público, ou seja o espaço onde todos vivem o seu quotidiano.

"... é da escola pública que nos ocupamos (…) sendo pública, não é um espaço público na medida em que as atitudes que ocorrem neste não deverão ocorrer no espaço escolar. Zygmunt Bauman (2005, p. 67*) caracteriza o espaço público como um espaço de acesso livre, sem registo de entradas e saídas e anónimo. O espaço escolar é um espaço intermédio entre o espaço familiar e o espaço social global. 

O facto de a escola ser uma instituição faz dela uma forma de mediação entre o indivíduo e a sociedade global (não é nem um monumento, nem uma administração, nem uma organização, nem tão pouco o único lugar educativo). Digamos que a escola é o local da instrução e esta supõe tempo para ser assimilada (…). 

O aluno (…) deve elevar-se pelo que aprende e a escola não deve limitar-se apenas a dar uma resposta ao que lhe é socialmente solicitado, a sua oferta (cultural) deve ultrapassar generosamente o que lhe é pedido. A referência da escola não deverá ser o mundo como ele é, mas a ideia de um mundo melhor de acordo com os fins (…). Se a escola transmite um legado cultural, fá-lo em nome do presente e do futuro. Importa que a escola assuma a dimensão de futuro, de possível e de esperança, mesmo que isto se afigure impossível, porque foi contra impossíveis que a humanidade se foi construindo. As dificuldades com que a escola se debate na transmissão do legado cultural (…) relevam quase sempre não de si mesma, mas dos males da sociedade de tal modo que será decisivo (…) restaurar um mínimo de respeito pela escola concedendo-lhe alguma autonomia face à sociedade civil (…) 

[A] refundação da escola implica uma reforma das indústrias de programas (…) [o reconhecimento] da faculdade de conhecer e (…) a reconstituição da atenção como preocupação consigo e com os outros através do saber. A destruição da atenção pelas tecnologias audiovisuais resulta num desastre psicológico e social (fragilizando os laços familiares, provocando uma insegurança generalizada, liquidando a faculdade cognitiva substituída pela habilidade informacional). 

*Bauman, Z (2005). Confiança e medo na cidade. Lisboa: Relógio d´Água.