A escuta na relação pedagógica. A propósito do livro "A expulsão do outro"

"O tempo em que o outro existia passou. 

O outro como um mistério, o outro como sedução, o outro como eros,

o outro como desejo, o outro como inferno, o outro como dor (...).

Hoje, a negatividade do outro dá lugar à positividade do idêntico.

A pressão destrutiva não provém do outro, provém do interior.

A depressão como pressão interna desenvolve a auto-agressão.

A expulsão do outro põe em marcha um processo destrutivo 

totalmente diferente: a auto-destruição".

Byung-Chul Han, 2017, p. 9 (aqui) 

Num livro publicado há quase dois anos (2017), em Espanha e em Portugal, Byung-Chul Han continua a sua reflexão sobre a (con)vivência na contemporaneidade, que se tornou global (ver aqui e aqui). Assenta substancialmente essa reflexão nos filósofos alemães clássicos, que tem estudado e que o levaram a deixar a Coreia do Sul, de onde é natural.

Sendo a relação eu-outro(s) a essência de todo o acto educativo, incluindo o escolar, a leitura deste breve ensaio só pode causar inquietação. 

Perguntamos com o autor: no auge do neo-liberalismo, potenciador da hipercomunicação, da hipervisibilidade, da hiperprodução, e do hiperconsumo, que lugar fica reservado para a fala e para a escuta, que concretiza, em grande medida, essa relação?

Escutar tem sido, até mais do que falar, uma atitude proscrita na "narrativa" da educação escolar do século XXI, sobretudo se solicitada ao aluno, torna-o "passivo", diz-se. 

O aluno cansa-se e desmotiva-se quando tem de ouvir o professor, tanto mais se a sua fala transporta conhecimento. Por seu lado, o professor deve ouvir o aluno quando quer falar e deve levá-lo a falar, porque ele tem algo a dizer sobre o que descobre, o que lhe interessa. 

No capítulo com o título "Escuta", há uma passagem particularmente interessante sobre a atitude de "escuta":

"Escutar não é um acto passivo. Caracteriza-se por uma actividade particular. Primeiro, tenho de dar as boas-vindas ao outro, quer dizer, tenho de reconhecer o outro na sua alteridade. Logo, atendo ao que diz. Escutar é um prestar, é dar, é um dom. É o único que ajuda o outro a falar. Não segue passivamente o discurso do outro. Em certo sentido, a escuta antecede a fala. A escuta convida o outro a falar, libertando-o para a sua alteridade. O ouvinte é uma caixa de ressonância na qual o outro, ao falar, se vai libertando" (pp. 113 e 114 da edição espanhola).

Há um imperativo ético na escuta: dar ao outro a possibilidade de falar. E acrescento, para que o eu possa também falar e seja escutado. Esta é, sempre foi, a matriz da relação pedagógica, com o conhecimento a dar-lhe substância. É essa matriz que se tem quebrado noutros momentos e se vê mais uma vez quebrada. 

Quando se retira o conhecimento dessa matriz, alegando-se que está algures na internet, no google, retira-se o sentido e a especificidade da fala e da escuta na escola, tanto de professores como de alunos. Quando não se ensina a atitude da escuta e da fala resta deixar as crianças e os jovens abandonados à "totalização do eu, do tempo do eu" e da "uniformidade e uniformização da comunidade do gosto (like)".